家，是一个非常古老的汉字，从字形来看，“宀”（mian4）与住室有关，“豕”为猪。在原始社会，有房子遮风挡雨、有食物果腹，便是人们对“家”最完美的想象了。

人类文明发展到今天，“家”的价值早已超越了空间与物质，变成一种文化、一段时光、一种氛围。

家风，是一个家庭中的风气，是一种精神传承。它的存在，让“家”大于成员的之和，让我们区别于他人。

从习惯的建立到教养的形成再到价值观的树立，家风影响深远，甚至决定着我们人生的高度。

古人说“爱子，教之以义方，爱之不以道，适所以害之也”。所以，为子孙留下万贯家财不如留下良好家风。

好的家风，定性情

美国畅销书作家杰克·霍吉在《习惯的力量》中写道：性格决定命运。好的性格，能让一个人更积极地面对生活，走上更好的道路。而塑造一个人性格的，正是他的家庭。

丰子恺有七个子女，作为一个教育家，他十分注意呵护孩子的童真，极力反对把孩子培养成“小大人”。

在生活中，丰子恺像个大小孩一样，抱孩子，喂孩子吃饭，唱小曲逗孩子，画画引孩子笑，毫无架子。有一次，长子瞻瞻要丰子恺抱他到车站去买香蕉，“满满地擒了两手回来”，到家时，却熟睡在父亲肩头，手里的香蕉也已不知了去向，丰子恺并没有责骂瞻瞻。他说：“这是属于孩子的真率、自然与热情，大人间的所谓‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起孩子来，简直是病的、伪的！”

除了让孩子在爱的空气中自由成长，丰子恺还非常重视培养孩子的独立精神。

1947年， 50岁的丰子恺与子女立下“约法”：

（一）  父母供给子女，至大学毕业为止。放弃者作为受得论。大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。

（二） 大学毕业后倘能考取官费留学或近于官费之自费留学，父母仍供给其不足之费用，至返日为止。

（三）子女独立之后，生活有余而供养父母，或父母生活有余而供给子女，皆属友谊性质，绝非义务。

……

丰子恺早年留学日本，因而也希望儿女上大学或出国留学，但并不强迫。他爱儿女，但不溺爱，供养只到“大学毕业”或“留学”期满为止。

此外，子女独立后，父子父女之间也不再有“义务”，只有“友谊”。不向儿女索取回报，也不为儿女安排所谓的舒适生活，让他们走自己该走的路，过自己该过的生活，彻底的真实而纯洁。

丰子恺的三子四女皆有所成，成为音乐、数学、外语等领域的学者。正是充满童真和包容的家风，让他们有信心自由成长。

好的家风，立品格

先学做人，后学做事，是中国人的古训，也是很多优秀家庭都重视的品质。

政治家曾国藩对家教的重视也留给我们颇多借鉴之处。

首先是“俭”。曾国藩位高权重，但他却看不惯京城世家子弟奢侈腐化、挥霍无度的习气，于是不让子女搬到京城，只让他们住在乡下。家门口也不挂任何“相府”“侯府”之类的匾，简朴从事。儿子参加省城乡试，他告诫儿子，不可递条子、拜门子，不可暗通关节。家属由湖南去安庆，坐的是湘军战船，他吩咐家人不可张挂船上的帅字旗，沿途不要拜客，不要接受宴请。儿子在家不得摆大少爷架子，不得高声呵斥仆人。

曾国藩的日常饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。其穿戴更是简朴，一件青缎马褂一穿就是三十年。曾国藩的妻女与他同住江宁（南京）两江总督府时，他规定她们白天下厨做饭菜，夜晚纺纱织麻到深夜，天天如此。

除了“俭”，曾国藩对子女的另一条要求是“勤”。公务再繁忙，曾国藩都要抽时间给孩子写信，帮他们改诗文，和他们聊学习聊生活。他要求儿子曾纪泽：每天起床后，衣服要穿戴整齐，先向伯、叔问安，然后把所有房子打扫一遍再坐下来读书，每天要练1000个字。

后人说，“曾家无一是废人”，在曾国藩家规家风的熏陶下，百余年来，曾氏家族人才辈出，长盛不衰。

人品是一个人立世的骨，而家风是一个人树立品格的开始。好的家风，令一个人在世上，“行得正，企得正”。

好的家风，树志向

好的家庭，还能为一个人日后的志向定下基调。

科学家钱伟长幼年家境清苦，但每逢寒暑假，父亲和叔父们相继回家，便一起“舞文弄墨”，下棋和演奏音乐，“一到晚饭后，每天有一小时的音乐活动，父亲善琵琶和笙，四叔善箫，六叔好笛，八叔拉一手好二胡”。钱伟长说自己“就在琴棋书画的文化环境中受尽了华夏文化的陶冶”。

长大后，钱伟长没有走上文史或艺术之路，但其乐融融的家庭氛围以及长辈们的好榜样，也是一种潜移默化的启迪。

好的家风，是一个人前进的路标，告诉你一个人哪怕生于平凡，也当有志向，有兴味，才能找到自己愿意为之付出一生的事业，成人成才。

古人说：修身、齐家、治国、平天下。在社会价值多元的今天，每个人对生活各有追求，但家风依旧不能丢下。有了它，我们才能不卑不亢，顺遂时不忘形，逆境时不怯懦，坚守自己的底线——它是我们行走世间的底气所在。

愿你行走世间，也有这股子来自家的底气。